佛教护法多杰雄登

给予克切拉禅修林团队的告诫

2015年11月18日

由于上师授予你的佛法数量浩瀚，因此你应该像一片播满种子的田地。而随着岁月的积累、时光的流逝，你的田地的面积也应该扩大，田地上应能结出丰盛的蔬菜与果实，以及可吃的东西。在上师那么多年以身体力行为其言教做示范，透过正式的开示，再以慈悲和行动给予你佛法后，你的田地反倒生产越来越少的农作物是不合情理的。你们明白吗？

每一年，像个农夫一样，修行的农夫，你的田地的面积应该逐渐扩大，变两英亩、三英亩、四英亩、五英亩、十、十五、二十。你在第一英亩田地上所学习到的，可以应用在接下来第二、第三、第四英亩的田地上。不管你在第一英亩的田地上学到什么，接下来在第二、第三及第四英亩的田地上，你其实无需再等待接受新的教诲，因为你在第一英亩田地上所被授予的任何公式、方法和教诲，都可以将它们应用在第二、第三及第四英亩的田地上。

换句话说，如果你懂得应用所学习到的，你会有收成，你会种得能吃的东西。事实上，你的田地应该逐年扩大和发展。这块是你心中的田地，是你成长的田地。上师授予的佛法就像种子一样，你不该将那些种子丢弃在别人的田地上，然后自己一无所获。在为你的田地耕过田、除过草、灌溉后——这些都好比努力、持守德行和戒律、持之以恒的态度——你不应该是一无所获的。有了那种子，有了那块田地，你一定要进行除草、施肥、灌溉工作，还要防止昆虫、鸟类等诸如此类的动物破坏农作物。这些举动都好比努力、持守德行和戒律、实修法教及持之以恒的态度。

当你的心漂浮不定时，你要立刻抓住它，不要让它进一步摆荡。如果你仔细去想想，你的心其实不曾给你的生命带来任何好处。你的心不曾在你的生命中带给你长远及究竟的利益。你的心带给你的一切，最终都以悔恨、失望、冷漠、恐惧、愤怒、封闭自己收场，而最重要的是，我们的心带给我们的最大障碍，就是舒适地带——我们舒适于当一个负面的人，我们习惯于当一个负面的人，然后期待人们扶持我们、培育我们、照顾我们，即便我们已经30、40、50岁。这种心态一定要断除。

做符合你年纪的事。你学佛多少年，你接受过多少佛法教诲，就要有相应的成长。不要表现得仿佛自己才刚在几个月前接触佛法。不要表现得仿佛自己只有15、16、20岁。

当被责备时，你就气愤；当受到赞扬，你就高兴，这就是小孩子的心思。当被责备时，检视其中的原因，克服它，然后放下它；当受到赞扬时，只要明了自己就在正确的轨道上，为自己而随喜，但也不要太过高兴。因为快乐和悲伤都源自同一个心境。快乐和悲伤从同一个心境升起，因为它们个别都从同一颗心升起。什么样的心呢？被妄念遮蔽的心，于是快乐之后是伤悲，伤悲之后是快乐，反之亦然。它们如此般周而复始、永无止息地处在于一个循环中。

因此，别执着于快乐，因为快乐是虚假的，在这个娑婆世界中没有快乐可言；别执着于悲伤，因为最究竟的悲伤是三恶趣，不太是你现在所经历的。不管你现在正经历什么，不管你现在有什么感受，都不要将它过分夸大，也不要让它萦绕心头，不要让它滞留，不要让它一直拖延下去。

别让负面情绪、思维及行为一直拖延下去。为什么？你的上师不是你的父亲、不是你的母亲、不是你的男朋友、不是你的女朋友、不是你的妻子或丈夫，更不是一个你可以用平常方式来对待的人。你的举止、肢体语言，以及你与上师互动的方式，都跟你以往与任何人有过的关系彻底不同。于是你不应该以过往对待其他众生的方式来对待你的上师，因为你遇见的其他众生都和你一样心存妄念。正因为是这样，有时候你会不理睬他们、有时候你会生气他们、有时候你会爱惜他们、有时候你对他们持中立态度。你的这些举动都增加他们的妄念，他们也反过来增加你的妄念。

如果你愿意敞开心怀，来自你上师的任何东西都会减少你的妄念；你对上师做的任何东西也都能减少你的妄念和妄想。不管是来自你上师的任何东西，或是你对上师做的任何东西，都能减少你的妄念。因此，你面对上师时的行为举止，都与你过往跟其他人而有的互动大不相同。跟上师的关系，也就因此而殊胜。为何殊胜？因为我们能获得的最为殊胜的成就，便是心的转化——从一个自私、以自我为中心的人，转变成一个能为他人着想，把注意力分散到自我以外的人身上。当你越是能这么做，你会发现你的不快乐变少了，你的忧郁减少了，你的自我贬低、感觉不受重视及缺乏自信都会减少。为什么会这样？因为当你越是做正面的事，你越是强化心中的正念。你所做的正面的事，都源自你的上师。

仔细去想想：你自从遇见上师之后，是否做更多正面的事了？还是你在遇见上师之前做过更多正面的事？如果你在遇见上师之后而做了更多正面的事，那就是一个清楚且富逻辑的证明，表示你和上师的师徒关系结出正行和正面转变的善果。此生遇见上师之前，是否有人教过你关于修心、转化自己、慈悲、宽容、菩提心、包容异己、宽恕和忍耐？有人这么教过你吗？

而你在遇见你的上师之后，上师都教你什么？上师督促你做什么？上师训练你做些什么？上师因什么而责备你，又因什么而赞扬你？上师透过责备和赞扬，以及赐予你加持来培养你的心。打从你遇见你的上师起，上师就一直督促，激励、鼓励，甚至奖励你去改善你的心。在这之前，有谁曾对你这么做？有谁有这样的知识为你这么做？有谁有如此的智慧为你这么做？有谁有这么一颗出离娑婆之心来为你做这一切？

既然在你的上师出现之前，从不曾有人给过你这种转化内心的教诲，好让你懂得站在一个更高的位置思考——为别人思考、想得长远一些，那么你的上师是一个佛法的宝藏。你应该尊重上师，你对待与上师之间的关系的方式，应该要有别于过往你处理跟其他人的关系的方式。这都因为这段师徒关系是独一无二的。如果你跟上师建立起始终如一且良好的关系，那么稳定的心也就会在你的意识中产生。

你或许会想“有些人并没有这么做”，但这不是上师的过错。打个比方：有不少佛教徒犯了五逆罪，行径甚至比无神论者还要恶劣，但这种行为并没有反映佛陀，它反而反映出那犯罪者的为人，以及他是如何实修佛法或是如何不实修佛法。因此，对待上师要有别于你对待其他人。你应该以非常虔敬的心对待你的上师。你应该在行动和思维上给上师极大的尊重。说起你的上师，你应该以虔敬的口吻说话。正如马鸣菩萨在《上师五十颂》所说，当向他人说起自己的上师时，万万不可只称上师的名字。在跟他人说起自己的上师时，弟子应该时刻恭敬地在上师的名字前面加上尊称，并怀着敬意地将双掌合十。

这么做会导出两种情况。一来你提醒自己要对上师要毕恭毕敬，二来是你向另外一个人传达一个讯息：他们会知道能从一个上师那里接受教诲是一件何等幸运的事。你对上师的恭敬态度，将使他们心中升起恭敬心。如果他们跟你的上师因缘具足，他们自然会来；如果他们跟另外的上师有缘，他们也会相见。无论如何，你恭敬的举止必将引领他们寻求佛法。

关键不在于他们遇见你的上师，关键在于他们透过任何一位上师接受佛法。你们明白吗？

你在遇见上师前跟人们所有过的任何关系，都没有利益你的心、没有利益你的业果、没有利益你的来世，或甚至是给你的今生带来微小的利益。你跟上师的任何关系都将利益你的今生及来世，尤其是你的心。聆听、专注，并且沉思那些从你上师嘴里最常说出来的话，那些话肯定都关于改变自心、忍耐及宽容、提升自己，以及用跟过往不同的方式来对待他人。如果你聆听来自上师的这一切教诲，并在当下实修这些教诲，不等到明天、隔天再实修，更不是等到你有好心情、休息充足或是心情好转后才去实修。如果你当下就实修那些教诲，你所耕耘的田地会扩展，你会有充裕的收成。

在建筑克切拉禅修林的过程中，很多的土地神灵及鬼魂都已经受到降伏。于是你们之间没有人患病，无人身患重病或是良性疾病。你也没有看见任何意外，但有时候你看见一些意见不合的情况。你要记住一件事，清楚地记着，每当建筑工程在进行的当儿，人们心中会升起不和谐的念头。虽然大多数的神灵已经受到降伏，但是在我们进行更多建筑工程而制造更多喧哗的当儿，我们也就进一步侵扰这片土地。而且人们会到这里来，会随地扔垃圾、吐痰，到处喊叫……于是有的时候一些鬼魂和土地神灵会因此而再一次被冒犯。

它们跟人没两样，它们能被安抚，也能被再被冒犯。安抚过一次并不意味它们会永不会被冒犯。它们能被安抚其实也意味它们会再次被冒犯，它们不会一直都处于详和之中。于是，我们冒犯到土地神灵的第一个征兆便是团队之间发生摩擦——你和上师及同修之间出现不和谐。这是第一个征兆，因为土地神灵，尤其是这里的土地神灵，做出攻击的第一个方法便是制造纷争——纷争出现后接着会出现分裂，分裂出现后工程就不会有完成的一天。你们明白吗？

重要的是在建筑的期间，克切拉禅修林团队持续地进行闭关，每一个在这房间里的人，甚至包括住在这片土地上的人。这一点很重要。你不但是在对抗自己的业力，你也在对抗会从你进行的建筑工程而获益的人们的业力。除此，你也在对抗自己每一日因“我爱”心而造下的新的业果。

你们应该组成一组人以进行黑文殊师利的闭关。那天关于黑文殊师利的开示非常殊胜，我很高兴。你们组成一组，进行黑文殊师利闭关，一同累积十万次心咒的持诵，尤其是主要的根本心咒 “OM PRASO CHUSO DURTASO DURMISO NYING GOLA CHO KALA DZA KAM SHAM TRAM BEH PHET SOHA”。这主要的心咒应该以一组人共同累积的方式完成十万次的持诵。一组人一起进行黑文殊师利闭关，意思是一起进行闭关。明白吗？

黑文殊师利能带来许多强大的力量。你或许会想为什么这样？为什么那样？从业力及天文学的层面而言，其加持有不同之处，你的需要也有分别。你们明白吗？黑文殊师利能帮助我们避开人们给克切拉下的诅咒，以及来自你的邻人的恶言恶语、诅咒、恶意的流言蜚语、恶意的期望及嫉妒——你的一些邻人，来自其他地方的邻人，甚至是一些所谓的修行人。如果黑文殊师利的修持做得好，诅咒、恶意的贬低、诅咒、恶意中伤的话语、流言蜚语，这些都能一一避开。你们明白吗？黑文殊师利的修持也能帮助安抚一再被冒犯的土地神灵。

彼此之间要和睦相处，要友爱对待彼此，要尊重彼此。要多点留在克切拉禅修林。明白吗？相比留在城市中，你要找更多的理由留在这里。把你的精力投入在这里，让这个地方发展起来，当先驱者。你们明白吗？不要只是留在这里，只是坐下来观望，你应该要有积极的态度，四处观察，让这个地方保持良好的状态，好好照顾这个地方。募款，多多以你摩登的方式传播佛法，以现代化的交际及社交互动来推广佛法。

进行闭关，保持愉快的心境。跟彼此要和睦相处。让内心安定下来，想着这里就是家。家就在心中，家跟地点无关。因此，如果你想着这里就是家，那就是家，跟地理位置无关。你们明白吗？

做个好榜样。收获更多好消息的时候就快到了。这些好消息将给克切拉团体带来正面的影响，进而使团体进一步发展，你们明白吗？好好照顾彼此，引导彼此。互相照应彼此，正如你们是有血缘关系的亲人一样。

针对实行这片土地的各种建筑计划，你们要做好闭关，不要等一项计划完成后再实行另一项计划。不要等待你的上师来联系你。你的上师等待你不间断的联系是有理由的，那是为了让你透过一而再，再而三的祈请，来造下某个东西、某件事升起的因。据说要听闻佛法，甚至在上师同意之前，我们就必须先向上师行大礼拜及做供养，并且正式地供曼达拉三次，还要正式及诚心地做祈请。这么做，是为听闻佛法造下因。你们明白吗？

因此，不管你们在这片土地上有什么建筑计划，谦卑且好好地以逻辑做解说以祈请上师的准许。快速地完成工作，不要拖延，不要拖延一大段时间。别让你的情绪来打扰、别让你的愤怒来打扰、别让你的疑虑来打扰。为什么呢？因为在你遇见佛法之前，这些特点无一给你带来益处，在你遇见佛法之时，它们也绝不会给你益处。

最重要的是：跟上师保持清净的三昧耶及关系。这里所说的三昧耶及关系指的是什么呢？一颗真诚、坦荡荡、感恩的心。就如上师珍惜你那样，你也应该珍惜上师，并且长时向上师展示崇高的敬意。此处所说的敬意，是指上师在你心中处于一个特别的位置——在你心中，跟上师的关系是异乎寻常的、是超出科学可知范围的、是超脱世俗的、是超越人间的。

这是什么意思？这段师徒关系超越这个世界、超越地球、超越这个时空、超越这个层次。在很多世以前，你必然曾跟这位上师结下缘分，于是你才会在这里再碰面，再为上师办事。你们当中有些人曾破自身的戒誓及皈依，有的在前世破了重大的戒誓。上师都知道，于是才把你带在身边，让你亲近他。

你内心之所以出现摆荡，那是源自你过去世所违背的承诺，尤其是违背重大的戒誓。因此当你因此而违背你和上师的关系、违背你的戒誓、违背与三宝的关系，你还是回来了，因为你曾进行过一些修行，你得以亲近上师，然而你的心未能平静，它会摆荡，不断地起起伏伏。这是因为你在过去世缺乏坚守戒誓的信用。

过去你可能是一位出家人、可能是一位女尼、一位菩提萨垛、一位佛法老师、一位想修成阿罗汉的行者、一位禅修者、一个皈依三宝的人……但是你一个不小心、毫无敬意地丢弃自己的戒誓，然后一再让自己沉沦。结果是你的内心对修行和持戒缺乏信心。话虽然这么说，由于过去你还是持戒过一阵子，因此你再一次找到自己的上师。你们明白吗？你因为找寻那些戒誓而再次找到你的上师，但你内心的起起伏伏都是因为你曾经违背你的戒誓。你们明白吗？

如何改正？你持之以恒的修持及你进行的闭关将能净化业障。你持续的佛法工作，还有最重要的，一颗好的心——为了透过佛法工作利益他人而持续不断地力求突破本身的舒适地带。不管你需要在这里建什么，在另一个时候再恰当地恳请、请求你的上师的准许，准备好你的建筑图，计算好所需的经费。如果你肯用心做，事情会水到渠成的。你们明白吗？

继续建筑，认真地担起你的责任，不要怠慢。我要再一次重复：你在遇见佛法前所拥有的负面品性没有给你起正面的作用，在修行上它们自然也不会给你什么益处。因此要摒弃那些负面的品性。同理，你在遇见佛法前所拥有的正面品性给过你益处，于是在修行上它们也会给你带来益处，因此要加强你们每一个人所拥有的优良品性，明白吗？

共同建造这个地方，扶持彼此，互相帮助，减少愤怒。今天你的上师来了，也给了你们很多很好的指示。对于那些指示，我会给你们我的支持。要和睦、互助地建造这里，不要小气，明白吗？

我会一直给予协助。要遵从佛陀的教诲，我会一直协助你们，明白吗？我会一直为你们向三宝祈愿。